Тальцы: музей традиционной культуры в районе озера Байкал

30 июля 2026

18 июля 1980 года архитектурно-этнографический музей «Тальцы» впервые принял посетителей. Эта дата стала началом его публичной музейной жизни и итогом многолетней работы по спасению памятников деревянного зодчества Прибайкалья.

Фото Уильяма Брумфилда: Тальцы, Спасская проезжая башня и воссозданная рубленая стена Илимского острога на реке Ангаре, 2 октября 1999 года

Музеи деревянного зодчества под открытым небом давно стали устойчивой частью культурного ландшафта России. От обширных территорий Кижей и Малых Корел до сравнительно небольших, но исключительно насыщенных собраний Витославлиц близ Новгорода и Суздаля, эти музеи служат данью неисчерпаемой изобретательности и творческой силе русских плотников и мастеров.

Фото: Спасская башня Илимского острога, вид с юго-запада, 2 октября 1999 года

Один из самых удалённых среди таких музеев - Тальцы, расположенные в живописном месте среди лесов, примерно на полпути между сибирским городом Иркутском и посёлком Листвянка, на юго-западном берегу священного озера Байкал. Недавним новшеством стали экспозиции традиционного костюма, а также современной моды, размещённые в ряде реконструированных срубных построек. У Тальцов есть и неожиданная связь с Русской Америкой.

Фото: церковь Казанской иконы Божией Матери (Казанская церковь) из Илимского острога, вид с юго-запада, на заднем плане: Спасская башня, 2 октября 1999 года

Хотя истоки музея в Тальцах восходят к началу 1960-х годов, русское поселение на этом месте, у слияния реки Тальцинки с Ангарой, имеет значительно более раннюю историю. Так, уже в 1758 году существуют письменные свидетельства о монастырской обители в этой местности.

Фото: церковно-приходская школа из села Кеуль близ Усть-Илимска (Нижнее Приангарье). На заднем плане - церковь Казанской иконы Божией Матери, 2 октября 1999 года

В 1780-е годы это отдалённое место свело вместе двух крупных деятелей, связанных с изучением и освоением Сибири: Александра Баранова (1746–1819) и Эрика, или Кирилла, Лаксмана (1737–1796), каждый из которых приобрёл известность как путешественник мирового масштаба. Баранов, предприниматель и исследователь из северного города Каргополя, перенёс свою деятельность в Иркутск в 1780 году. Десять лет спустя он стал главным правителем Северо-Восточной компании, которая в 1799 году была преобразована в Российско-американскую компанию - организацию, управлявшую Аляской и Русской Америкой.

Фото: здание волостного правления из Нижнего Приангарья, 2 октября 1999 года

Эрик Лаксман родился в Финляндии, которая в то время входила в состав Швеции, а в возрасте двадцати четырёх лет переехал в Санкт-Петербург, где преподавал в городской лютеранской школе. Через два года его направили пастором в лютеранский приход далёкого Барнаула, крупного русского горнозаводского поселения на Оби, у Алтайских гор.

Фото: бревенчатый трактир (постоялый двор) из Нижнего Приангарья, 2 октября 1999 года

Кто-то мог бы воспринять такое назначение как своего рода ссылку, однако Лаксман был очарован разнообразием и богатством Сибири. Движимый безграничным любопытством и редким умом, он стал крупным знатоком региона сразу в нескольких областях знания. Вернувшись в Санкт-Петербург в 1769 году уже признанным учёным, Лаксман провёл следующее десятилетие в экспедициях по европейской части Российской империи, прежде чем в 1781 году вновь отправиться в Сибирь.

Фото: вид на жилые дома и хозяйственные постройки в реконструированной волостное село Нижнего Приангарья, 2 октября 1999 года

В начале 1780-х годов Лаксман, привлечённый культурным и административным центром Иркутска, исследовал его окрестности и обнаружил в районе Тальцов залежи песка, богатого кремнезёмом. Узнав об этом открытии, Баранов соединил свои предпринимательские способности с научными изысканиями Лаксмана, и вместе они основали Тальцинскую стекольную фабрику, удовлетворявшую острую потребность в стеклянной таре на всём Дальнем Востоке и вплоть до Аляски.

Фото: жилые дома и хозяйственные постройки в реконструированной деревне Нижнего Приангарья, справа - усадьба казака Московского, 2 октября 1999 года

В Тальцах возникли и другие предприятия, и на протяжении XIX века поселение существовало как фабричный посёлок с небольшой церковью. Хотя в начале XX столетия его значение стало снижаться, само поселение и стекольная фабрика просуществовали до конца 1950-х годов, когда территория у Ангары была затоплена в связи со строительством Иркутской гидроэлектростанции. Пригодные для дальнейшего использования части стекольного завода были перенесены в другое место.

Фото: бревенчатый дом на территории усадьбы казака Московского, 2 октября 1999 года

Благодаря крутым обрывам над Ангарой часть территории Тальцов осталась выше уровня нового водохранилища. В то же время строительство Усть-Илимской гидроэлектростанции на другом участке Ангары поставило под угрозу один из важнейших исторических памятников Сибири — Илимский острог XVII века с его выразительной Спасской проездной башней 1667 года, фрагментами крепостных стен, а также небольшой церковью Казанской иконы Божией Матери 1679 года. Все эти сооружения были срублены из брёвен.

Фото: бревенчатый амбар на территории усадьбы казака Московского. Обратите внимание на конструкцию кровли из пригнанных друг к другу желобленых бревен, 2 октября 1999 года

В 1966 году областная администрация санкционировала меры по спасению илимских памятников путём создания музейного парка близ Иркутска. Место в Тальцах было рекомендовано Галиной Оранской (1912–1986), архитектором и специалистом по охране памятников, получившей образование в Москве и ставшей подлинным вдохновителем историко-культурного сохранения в Иркутске. Строительные работы на музейной территории начались в 1970 году; последующие годы ушли на поиск и реконструкцию традиционных срубных сооружений со всей обширной Иркутской области. Музей открылся в 1980 году.

Фото: бревенчатый дом на территории усадьбы Непомилуева, 2 октября 1999 года

Тальцы состоят из трёх действующих секторов. Четвёртый находится в стадии формирования. Самый крупный - Ангаро-Илимский сектор, композиционным центром которого являются срубные постройки XVII века, перевезённые из Илимского района. Илимский острог возник летом 1630 года, когда двадцать восемь казаков во главе с атаманом Галкиным поднялись вверх по Ангаре к плодородным землям у устья реки Илим. Их зимовье уже в следующем году было заменено деревянной крепостью.

Фото: интерьер рубленого дома усадьбы Непомилуева, главная горница, на заднем плане - ткацкий станок, 2 октября 1999 года

Ранние остроги стали жертвами пожаров, столь часто опустошавших деревянные русские селения, однако части третьего острога, построенного в 1667 году, простояли три столетия. Илимский острог представлял собой прямоугольную стену-частокол из вертикально поставленных брёвен, заострённых в верхней части. Стена укреплялась восемью срубными башнями, включая четыре угловые. 

В трёх башнях находились проезды, над которыми располагались небольшие выступающие часовни. От построек 1667 года сохранилась только Спасская башня, отреставрированная в 1984 году, однако участок западной стены с угловой башней был реконструирован.

Фото: амбар на территории усадьбы Непомилуева, 2 октября 1999 года

Небольшая церковь Казанской иконы Божией Матери, как обычно считается, была построена в 1679 году. Она находилась рядом со Спасскими воротами и служила не только местом богослужения, но и дополнительным оборонительным сооружением. Небольшой объём неоднократно изменялся на протяжении веков, однако его основа сохранилась и была восстановлена в облике, который считается наиболее вероятным первоначальным видом храма.

Фото: бурятское бревенчатое жилище (деревянная юрта) с дерновой кровлей (Приангарье), 2 октября 1999 года

Территория рядом с постройками XVII века занята воссозданной деревней, подобной тем, что возникали вокруг ранних острогов и затем служили административными центрами окружающих волостей. Здесь находится одноклассная приходская школа 1885 года из села Кеуль в Илимском районе, а также здание волостного правления, постоялый двор и общественный зерновой амбар.

Фото: бурятское бревенчатое жилище (деревянная юрта) с тесовой кровлей, 2 октября 1999 года

Особый интерес представляют воссозданные крестьянские усадьбы конца XVIII века, XIX столетия и рубежа XX века. Подавляющее большинство крестьян Иркутского края принадлежало к среднему имущественному слою и потому могло содержать скот, иметь разнообразный сельскохозяйственный инвентарь и некоторые покупные товары.

Фото: интерьер бурятской юрты с тесовой кровлей, очаг в центре, 2 октября 1999 года

Один из ранних музейных образцов усадьбы происходит из деревни Антоновой Братского района и был построен на рубеже XIX века неким Московским. Известно, что он служил «городовым казаком», то есть относился к группе, выполнявшей различные полицейские и административные обязанности, в отличие от «линейных казаков», охранявших приграничные территории.

Фото: чум эвенкийского шамана, 2 октября 1999 года

Жилищные экспозиции включают тип усадьбы, организованной вокруг закрытых дворов: одна стена дома обращена к улице, рядом устроены ворота, а амбары и сараи сгруппированы вокруг двух или трёх отдельных дворов, включая двор для содержания скота. Такие усадьбы существовали по всему региону в период формирования музея и до сих пор сохраняются в некоторых деревнях. Часть жилищ известна как «связные» дома. Семья начинала с одного сруба, а по мере разрастания строила парный объём, соединённый с первым переходом.

Фото: эвенкийский охотничий лабаз, поднятый на опоры для защиты добычи от хищников, 2 октября 1999 года

Другой крупный сектор Тальцов представляет традиционные сооружения коренного бурятского народа, одна из групп которого проживает в Иркутской области к западу от озера Байкал. До появления русских в XVII веке буряты были скотоводами и часто перемещались к удобным пастбищам.

Фото: каскад водяных мельниц с соединительным деревянным водоводом, 2 октября 1999 года

В XVIII и XIX веках они перешли к более оседлому образу жизни, но продолжали строить деревянные юрты, нередко перекрытые дерновыми кровлями. В музее представлены срубные юрты, перевезённые со стойбища Алагуй близ деревни Бугульдейка. Их интерьеры представляют собой единое пространство со столбами, поддерживающими крышу, приподнятую кверху для выхода дыма от очага, расположенного в центре. В экспозиции также есть срубные хозяйственные постройки, типичные для летних стойбищ. В нижней части парка, у Ангары, показан рыболовецкий стан.

Фото: церковь Святой Троицы (Троицкая церковь) из деревни Дядино, 2 октября 1999 года

Самый небольшой сектор, красиво расположенный в роще, посвящён местным эвенкам, считающимся древнейшим населением этой территории. Прежде всего охотники и оленеводы, эвенки вели кочевой образ жизни, отдельные элементы которого сохранялись до начала XX века. Их стойбища, обычно населённые родственными семьями, менялись в зависимости от времени года.

В этом секторе находится чум, типичный для весенних и осенних стоянок. Его каркас состоит из расколотых брёвен, покрытых полотнищами из лиственничной коры. Среди других экспонатов — деревянные настилы для хранения добычи и припасов, а также приспособления для обработки шкур. На крутом склоне за этим сектором расположен каскад из трёх связанных между собой водяных мельниц, приводимых в движение одним потоком.

К числу других заметных музейных экспонатов относится Троицкая церковь, построенная в 1914 году в удалённой деревне Дядино и перенесённая в музейный парк в 1990 году, чтобы послужить фоном для совместного российско-японского фильма «Сны о России». Фильм, вышедший в 1992 году, был основан на историческом романе японского писателя Ясуси Иноуэ о группе из семнадцати японцев, потерпевших кораблекрушение, спасённых русскими на Алеутских островах и затем в течение девяти лет странствовавших по России в 1780-е и начале 1790-х годов, прежде чем получить разрешение вернуться в закрытую для внешнего мира Японию.

Ключевой фигурой в этой истории был не кто иной, как Эрик Лаксман, встретивший японцев в Иркутске, сопровождавший выживших в Санкт-Петербург и в конце концов устроивший японскому капитану аудиенцию у Екатерины Великой. Хотя на родину в 1792 году вернулись лишь трое японцев, эта история подчёркивает роль Лаксмана - обрусевшего шведа, связанного с Тальцами, - в начале русско-японских отношений.

Так отдалённое сибирское место, ныне музей русских традиций, соединяет множество народов и судеб. Как всякий хороший музей, Тальцы воплощают международное сообщество понимания и сотрудничества.

Автор: Уильям Брумфилд, фото автора 1999 года 

Текст опубликован на портале русскоязычной диаспоры в США Роскульт в июле 2026 года

Возрастное ограничение: 16+

В наших соцсетях всё самое интересное!